وثالثها : أنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم كان يثبت المؤاخاة بين الرّجلين من أصحابه ، وكان ذلك سببا للتّوارث ، ثم نسخ . وقال آخرون : الآية غير منسوخة . وقال إبراهيم ومجاهد : أراد : « فآتوهم نصيبهم من النصر والرفادة ولا ميراث » « 1 » . وقال الجبّائيّ « 2 » : تقدير الآية : « ولكل شيء مما ترك الوالدان والأقربون » ، « والذين عاقدت أيمانكم » معطوف على قوله : « الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ » ، وسمى اللّه تعالى الوارث مولى ، والمعنى : لا تدفعوا المال إلى الحليف ، بل للمولى ، والوارث . وقال آخرون « 3 » : المراد ب « الذين عاقدت أيمانكم » الزّوج ، والزّوجة ، فأراد عقد النّكاح قال تعالى وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكاحِ [ البقرة : 235 ] وهو قول أبي مسلم الأصفهانيّ قال : ونظيره آية المواريث ، لما بيّن آية ميراث الوالدين ، ذكر معهم ميراث الزّوج ، والزّوجة . وقيل : أراد بقوله : « الذين عاقدت أيمانكم » : الميراث بسبب [ الولاء ] « 4 » وقيل : « نزلت الآية في أبي بكر الصّدّيق ، وابنه عبد الرّحمن ، أمره اللّه أن يؤيته نصيبه » « 5 » . وقال الأصمّ « 6 » : المراد بهذا النّصيب على سبيل الهبة ، والهديّة بالشيء القليل كأمره تعالى لمن « 7 » حضر القسمة أن يجعل له نصيبا كما تقدّم . فصل الخلاف في إرث المولى الأسفل من الأعلى قال جمهور الفقهاء « 8 » : « لا يرث المولى الأسفل من الأعلى » . وحكى الطّحاويّ عن الحسن « 9 » بن زياد أنّه قال : « يرث » ، لما روى ابن عباس - رضي اللّه عنه - أنّ رجلا أعتق عبدا له ؛ فمات المعتق ، ولم يترك إلا المعتق « 10 » ، فجعل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ميراثه للغلام المعتق ولأنّه داخل « 11 » في عموم قوله : « والذين عاقدت أيمانهم فآتوهم نصيبهم » . وأجيب بأنه لعلّ « 12 » ذلك لما صار لبيت المال دفعه النبي صلّى اللّه عليه وسلّم إلى الغلام لحاجته ،

--> ( 1 ) أخرجه الطبري في « تفسيره » ( 8 / 278 ، 279 ) عن مجاهد وذكره السيوطي في « الدر المنثور » ( 2 / 269 ) وزاد نسبته للفريابي وعبد بن حميد وسعيد بن منصور والنحاس في « ناسخه » . ( 2 ) ينظر : تفسير الرازي 10 / 69 - 70 . ( 3 ) ينظر : تفسير الرازي 10 / 70 . ( 4 ) سقط في أ . ( 5 ) انظر : تفسير الرازي 10 / 70 . ( 6 ) ينظر : تفسير الرازي 10 / 70 . ( 7 ) في أ : لما . ( 8 ) ينظر : تفسير الرازي 10 / 70 . ( 9 ) في ب : حسن . ( 10 ) في ب : العتيق . ( 11 ) في ب : ولد خولة . ( 12 ) في ب : فعل .